淫雨 http://duzizhanli.blogbus.com by blogbus.com Sun, 22 Nov 2009 00:14:03 +0800 http://public.blogbus.com/profile/2/4/0/29042/avatar_29042_96.jpg 淫雨 http://duzizhanli.blogbus.com 《今天最冷》
这两天降温
今天最冷
天气预报说周五只有6度
我便开始期待
看看能冷到什么程度
昨夜雨水惊醒了J
在梦里
她仿佛说很冷
天亮了
窗户上结满了霜
J刚好要出门
我一个人在家
已经两个小时
外面有多冷
我依然不知道


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/51912218.html punkpoet Sun, 22 Nov 2009 00:04:10 +0800 《等人》

早早就到了
在约定的地点外徘徊
找了厕所小便
坐在大观河边
看水草漂在河面上
光线刺眼
从水面吹来的冷风
预示着明天天气变化
婴儿车从面前推过
孩子认真地盯着我
直到被推离自己的视线
每个看着他的人
都成了他五秒钟的风景
一些人在河边钓鱼
引来无事的人在一旁观看
树叶呈秋天的黄色
天上无云
一些光线投到了
街对面的棺材店
门口一个男人激动地讲话
留下扭曲的表情
这是一条无声的街道


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/49882802.html punkpoet Sun, 01 Nov 2009 22:07:19 +0800 《时间在梦里》

时间在梦里
不如在现实中有那般连贯性
在梦里没有无聊
昨晚我见到了所有
认识的人
亲疏远近，不一而足
相遇的时间都很短
我仓促醒来
在刚刚发生的场景中
和一些人见面，对话
我努力回忆起所有的细节
但是这只能使我加速遗忘
一些惊悸或笑着的脸
看上去白天更真实


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/46981754.html punkpoet Wed, 23 Sep 2009 08:19:30 +0800 《和自己打赌》 从图书馆回家
必经之路只是门前的一段
有两条路可以回家
一条比另一条稍微远点
在大路上
偶尔有几辆逆行的自行车
但是在小路上
则根本没有人
无人的街道
阳光从西边照射过来
穿过主人家希腊式的房子
三叉路口的中间
坐着一个保安
不知道在看什么
在离他还有十几米远时
我打赌当我骑车经过
他一定会扭头看我一眼


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/46636531.html punkpoet Wed, 16 Sep 2009 23:30:18 +0800 我们的夏天 《泡温泉》

 

晴朗的中午

即便在夏天

这个城市的上空

很难再见到蓝天

这是一个多汗而虚弱的夏天

每月头疼的次数

有增无减

昨天去泡温泉

每个人都显得陌生

我甚至不敢想

自己会有一个难过的夜晚

小心翼翼，虚怀若谷

害怕稍有差池

便丧失了对一切的兴趣

王凯总是注视着空无

即便恶心也坚持

要来一支

我问他

你是不是

想找一个伴侣

有时我们真不该开太多的玩笑

占据了实际的回忆

回忆肯定不该是实际的

我听一张听过无数遍的CD

这些歌曲在半梦半醒时

多么模糊

像我们对你的感觉

你从来没有如此陌生

如果时间让人变的愤怒

那么还是不要长大的好

外面下着雨

温泉水烫

一热一冷

触发疾病

什么都无关紧要

我们就这么坐着

松一口气

让肚皮下垂

 

《和朋友吃饭》

 

在郊区的饭馆

大家尽量赶来

似乎机会难得

朋友们中间

总有人苦着张脸

不是你就是我

不想说话

抽烟喝酒也不动声色

总是游走在人群之外

面对朋友的提及

选择沉默

我们都不愿看到

那种释怀

因为可能无言以对

不知道做出什么样的表情

才合情合理

有时候

那张一直灰着的脸

也会自己平静

在回去的路上

坐在空无一人的公交车上

 


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/44334700.html punkpoet Sun, 16 Aug 2009 18:16:07 +0800 金鱼 我对家里养着的一些金鱼早已视而不见，但是在刚刚，我看见一条金鱼被夹在了鱼缸的一个角落的流水装置里不能动弹。而且看样子已经被夹很久了，它身上的肉已经被夹烂，血肉模糊，身上糊着一些白色物质。然而它的鳃还在不停的呼吸，我们帮它弄出了那里，它无力的游动了几下，其他一些鱼甚至会去咬它身上的白色物质。过了几分钟，我发现它似乎又被夹在了那个角落，我再一次帮它弄了出来。也许凭靠自己的力量已经没有办法游动，所以要不停地往水流的方向游去，然而却一次又一次把自己带入困境。
这条鱼看上去很惨，我今后也不会养任何动物。我不想有任何动物的生命由我掌握。或许这条鱼身上的伤口会有愈合的那一天，它将不会呆在鱼缸里，而是河流里。


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/44028598.html punkpoet Wed, 12 Aug 2009 17:59:41 +0800 8月2日 晴 为了考研，我荒废了许多东西。写作，博客，还有其他一些不起眼的习惯，每天埋在书本里，以至于头痛时常发作。这样做，仿佛真的需要把自己掏空了一般，只知道考试和一些无用的知识。我不喜欢考试，但是我不得不去考，我没有选择，原因在于自己是个什么样的人，这决定了你会做出什么样的决定，你要说这就是命运也没错。
前几个月复习了哲学，到7月快要过完时，才把自己从考哲学死路中脱离出来，换作考文学。现在也惟有放弃平常的闲散，比别人更加努力，才有可能得到好的结果。这些话其实都不值一说。
我写的东西，包括以后发上来的，不会有任何价值，包括之前的文字。所有文字不要再去想是否能够被人承认。发几句感慨也不渴求产生多少共鸣，也许只有如此才能真正地进到生活中去，只求内心安稳。
身边的朋友，他们的某些状态是我提醒自己的准绳，那种放松的态度，正是我需要的。那些自己煎熬自己的想法，会真正把我给毁了。


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/43412513.html punkpoet Sun, 02 Aug 2009 22:43:39 +0800 6月28日 阴 Kant 《西方哲学史》（张志伟）

他的两个世界的划分，通过美学的分析（判断力的批判），来达到两个世界的结合，对于道德原则的重视，都让人印象深刻，并深为折服。当然我读的是50页，3万多字的缩写，而且是中国人的介绍，但是其中的清楚明白确实颇得我心。

所谓“批判”不是对书本或者理论学说的批评或驳斥，而是对理性之认识能力的“分析”。

通常人们不是把空间与时间看做是事物自身的存在方式（牛顿），就是把空间与时间看做是事物之间的某种相对关系（莱布尼茨），惟有康德把空间与时间看做是主体自身固有的认识形式。显然，这种观点与常识大相径庭，需要康德作出合乎逻辑的证明，这种证明包括“形而上学的阐明”和“先验的阐明”两个方面。
所谓“形而上学的阐明“要说明的是空间与时间不是经验的物理学概念，而是先天的直观形式。我们以空间为例：
第一，空间不是由外部经验得来的经验的概念。因为我们要想感觉外部事物及其相互之间的关系，必须以空间表象为前提。换言之，我们不能想象离开了空间还能经验外部事物。
第二，空间是一切外部直观之中必然的先天表象，即是说，空间不是经验的而是先天的。因为我们可以抽去所有事物而想象一个空无所有的空间，却不可能想象任何没有空间的事物。所以空间是不能经验的，相反，经验必须以空间为先天的条件。
第三，空间不是经验的概念而是纯粹的直观。因为经验概念乃是对于众多具有相同性质的事物的抽象，而空间却只有一个，并没有许多个空间。或者说，不同的空间不过是一个空间的部分，都必须以唯一的空间为其前提。
第四，空间是一个无限的所予量。一切概念都有外延与内涵两个方面而不可能包含无限的表象，但是空间却能够包含无限的表象于自身之中。

感性提供给我们的只是杂多表象而不是经验对象，经验对象并非感性所予而是知性范畴的综合统一功能所形成的。

在“现象”（Phaenomena）之外，就是本体（Noumena）。“本体”作为思想的对象首先是一个“界限概念”，它标志着不可知的领域，亦表明现象并非终极存在，而其积极的意义惟有在实践理性的领域才是可能的。

形而上学家的错误就在于此。当一个天真幼稚的孩子站在开阔地带的时候，他放眼望去，在地平线之极处，天与地似乎是交融在一起的，于是他就以为只要走到那里便可以一步登天。殊不知他每向前走一步，地平线就会向后退一步，因而永远也不可能走到地平线的尽头。形而上学家们也是如此，他们幼稚地以为只要我们认识了所有的现象，就可以由此而通达现象背后的东西，他们不知道，在我们与事物之间永远隔着一道经验的帷幕，而认识无论如何也不可能超越经验的。

关于上帝存在的本体论证明从上帝推论上帝的存在，正是混淆了思想的逻辑必然性与事实的现实必然性。

自然法则体现为以“是”为系词的叙述式，而理性法则乃是由“应该”联结起来的命令式。换言之，理性法则对人表现为命令他“应该做什么”的道德法则。

一个对象的概念，就其同时包含着这个对象的现实性基础而言，就叫做“目的”；而一物若与诸物只是按照目的而可能的性质相一致，就是该物的“形式的合目的性”。

康德对美的分析表明，美是纯粹形式的因而是先天的主观合目的性。一个对象既可以是认识的对象，同时也可以是审美的对象。作为认识的对象，事物服从于知性之必然的自然法则，而作为审美的对象，事物对我们来是美的实际上与事物本身的性质无关，而仅仅是因为符合了主观的目的性。因此，美感一方面的确是对自然的静观，但是由于它只是出于主观的形式而不受感官对象的限制，所以是一种对自然的无涉功利的自由观照。从而使它成为对于机械性之自然的必然性的认识，与对于实践目的性之自由的自觉之间的中间环节。

“有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”《实践理性批判》P177
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暑假正式开始的第一天，庆幸自己没有在无聊中度过。


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/41620187.html punkpoet Sun, 28 Jun 2009 21:37:58 +0800 6月27日 晴 “我们如果在手里拿起一本书来，例如神学书或经院哲学书，那我们就可以问，其中包含着数和量的任何抽象推论么？没有。其中包含着关于实在事实和存在的任何经验的推论么？没有。那么我们就可以把它投在烈火里，因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想。”《人类理智研究》Hume 

他唯一要否认为其存在的，乃是哲学家们所谓的“物质”或有形的实体。“物质”经常被人理解为某种迟钝的、无感觉的、有广袤的、坚实的、有形相的、被动的实体，但是如果把广袤、形相、坚实性和运动等等可感知的观念排除出去，所谓“物质”就一无所有了。 

Berkeley认为“物质实体”只是一个抽象的名词，是没有意义的、不可思议的抽象，因为在外部世界中根本就不存在一般的存在，而只有具体的存在即外物的存在。而物质实体并不是外界的具体事物。

“第一，我们有什么理由说，每一个有开始的存在的东西也都有一个原因这件事是必然的呢？第二，我们为什么断言，那样一些特定原因必然要有那样一些的特定结果呢？我们的因果互推的那种推论的本性如何，我们对这种推论所怀的信念的本性又是如何？”《人性论》Hume


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/41589358.html punkpoet Sun, 28 Jun 2009 00:02:35 +0800 6月20日 晴 偶得 《当夏天过去》

当夏天过去
干燥之日便到来
没有丰富的水果
风吹得人睁不开眼
或许我还会尝试
站在阳台上
喝下一杯凉水
远处的西山
将少有呈现金黄色
一觉可以睡到天亮
剩下的只有欢乐梦


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]]> http://duzizhanli.blogbus.com/logs/41281833.html punkpoet Sat, 20 Jun 2009 23:41:11 +0800